來義場域主要牽涉族群為Tjinalja’avusan/來義系統族人，被分類為排灣族，其原居地Tjalja’avus 位於今屏東縣來義鄉來社溪上游山區，日治時期稱為內社。隨著納入國家統治範圍，Tjinalja’avusan 經歷了兩次遷村。第一次遷村發生於1950 年代，當時臺灣省政府頒布〈臺灣省山地施政要點〉，鼓勵山胞分期集中移住，以化零為整或由偏遠山區遷往交通便利地點為原則，延續了日治時期未完成的集團移住政策（葉高華，2023：232）。因此，Tjinalja’avusan族人大致遷至四個地點：Tjanadjaqas（今來義村東部落）、Vuta（今來義村西部落）、Tjuavaljiv（今義林村來社溪左岸）、Siljevavav（今丹林村來社溪右岸的喜樂發發吾），形成新的部落。
此外，部分族人遷至古樓村，與Kuljaljau 族人混居（黃雅鴻、李馨慈、劉雪鳳、鄭百騰，2024）。第二次遷村則因2009 年莫拉克颱風挾帶超大豪雨，導致來社溪沿岸發生嚴重的土砂災害。在災後安置政策的推動下，原分散於上述四個部落的部分Tjinalja’avusan 族人遷居至「新來義永久屋基地」，形成所謂的「新來義部落」。這使散居多年的族人得以在半世紀後重新聚集於同一居住地。隔年2010 年，凡那比颱風再度重創來社溪沿岸部落，更多族人因而遷居至新來義部落。
Tjinalja’avusan 遷居至平地後，不同部落和群體陸續成立非政府組織，各自經營長期發展計畫。例如各村在2000 年代中期陸續成立社區發展協會，來義村有「來義鄉來義社區發展協會」，後有「來義鄉部落發展協會」，前後經營長期照顧服務已將近20 年，也曾規劃開發舊來義遺址觀光，然計畫因莫拉克風災全面停擺。Tjinalja’avusan 傳統領袖家族系統亦發展出個別的組織，如「來義鄉撒奇拉畔傳統文化協會」，以Tjalja’avus 祖靈屋sadjiljadjiljapan/撒奇拉畔命名，旨在持續發展Tjalja’avus 傳統祭儀；另「邏發尼耀文化促進會」，由傳統領袖家族ruvaniyav/邏發尼耀成立，致力於維護家族文化並凝聚ruvaniyav 家族意識。莫拉克風災後有新的組織成立，新來義於2013 年有「新來義社區發展協會」的成立，旨在解決族人遷居新來義後缺乏統一對外窗口的問題，近年來也設立了長照據點「新來義文化健康站」。另義林部落長者同樣在2013 年於原居地成立「來義鄉新來義部落發展協會」，以組織小規模農業生產者，宗旨在守護風災後的原居部落耕地，並以團結經濟理念設立了「部落蔬店」的銷售平台，支持小農販售、行銷農產品。
上述組織多以行政區劃或家族為單位運作，並與政治資源分配相關，彼此間資源共享與合作有限。為了促進跨村、跨組織合作，屏大人社計畫於前期第二年起於來義推動相關行動方案，例如2023 年舉辦Tjinalja’avus 舊部落尋根活動，並於2024 年9 月籌辦Tjinalja’avus 遷村七十週年活動，試圖建立以Tjinalja’avus 為核心的持續合作模式，這些行動方案同時也是在促進來義系統族人與舊部落的連結。在舉辦Tjinalja’avus 舊部落尋根活動前，前期計畫陸續進行了族譜建置、家名調查、傳統地名調查，目的是使尋根活動在有基礎資料的情況下進行，而不僅僅是一起回到舊部落。