作者 / 吳明季（屏東大學文化發展原住民專班專任助理教授） 會有這本書《Sangulrialringavane ki sua Adiri 阿禮戀愛記憶》的出版，起源於想要從老人家的生命記憶與原住民知識，找到災後遷村的阿禮部落青年培力與部落韌性復甦的方法。 這兩年我參與屏東大學人文創新與社會實踐計畫，負責因八八風災後遷村的阿禮部落。反思與檢視阿禮部落現況，災後16年除了部落安置議題尚未完全解決，也面臨原住民知識的快速流失。遷至平地永久屋園區與原鄉空間的斷裂，讓山林的默會知識與鑲嵌於環境的原住民知識已明顯呈現世代落差，青年參與部落事務的動能逐漸低落，連帶的部落韌性也遭受系統性的削弱。這讓我深刻體會
2024年9月15日，「七十歷來-回義」影像特展在來義部落的廢置派出所開幕了。這個特展由屏東大學人文創新與社會實踐計畫的來義團隊主策劃（後文簡稱來義團隊），想法來自於團隊在2023年6月拜訪族人時，在聊天的過程聊出了這個想法，想就Tjalja’avus／加拉阿夫斯族人在1950年代中期的政策性遷村策劃一系列紀念性活動，包括策劃一場遷村回顧展，於隔年（2024）9月與收穫祭一起舉辦。 Tjalja‘avus舊社的族人去了哪裡？ Tjalja’avus（來義舊社）坐落在林邊溪上游的一處山頭上，於日本人類學家淺井惠倫的鏡頭下，Tjalja’avus的景
「我們上一次像這樣，是2008年耶誕夜耶。」第二天晚上的青年之夜，阿禮下部落（Wumawuma）的歐嘉麗說出這句話時，臉上帶著笑，語氣卻比平常慢了半拍。她用輕鬆的方式說出來，好像只是隨口提起某個舊日節慶，但在場的人都知道，那句話並不只是回憶，而是一段被壓縮了十六年的時間。那一刻，我突然明白，這三天兩夜，不只是一次活動，而是一條終於被重新踏上的路。 十六年沒有住過的原鄉 阿禮部落（Adiri）大致可分為上部落（族語名Balio，指的是屋內有墓穴的石板屋，意指祖靈與家人同居的家屋或舊家）與下部落（族語名Wumawuma，原為農田之意）。這樣的區分，不只是地理位置的差異，也是一種災後命運的分岔。20